معلومات

الزرادشتية

الزرادشتية



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الزرادشتية (يأتي الاسم من النسخة اليونانية القديمة لاسم Zarathushtra - "Zoroaster") ، Mazdaism أو Mazdaism (من avest māzdayasna - "veneration of Mazda") ، wahvi daena (من avest. Vahvī-daēnā - "حسن النية" ، "وعي جيد" ، " نظرة جيدة للعالم ") هي واحدة من أقدم الديانات في إيران ، والتي تم البدء في بدايتها من خلال الكشف عن النبي العظيم والمصلح سبيتاما زاراثوشترا.

إن المبدأ الأساسي لتدريسه ، الذي تم تلقيه ، وفقًا للأسطورة ، من الإله العظيم أهورا-مازدا ، هو حرية الاختيار الأخلاقي للفرد - وفقًا للنبي ، يجب على الجميع إعطاء الأفضلية للأعمال الحسنة والكلمات والأفكار. الكتاب المقدس للزرادشتية - أفيستا (الجزء الأكثر احترامًا - الغاتس - يتكون من 17 ترانيم موجهة إلى أهورا مازدا ؛ يُنسب تأليف هذه القصائد إلى زاراثوشترا) ، الرمز عبارة عن وعاء به حريق مشتعل. يحدد الزرادشتيون اليوم 9 أسس لمذهبهم. يؤمن أتباع هذا الدين بما يلي:

- Ahura-Mazdu (Ormuzd) - خالق جيد وموحد للعوالم الروحية والمادية. يعارضه أنجرا-ماينيا (Ahriman ، Ahriman) - المدمرة للعوالم ووعي الناس ؛

- زاراثشترا ، وهو النبي الوحيد لأهورا مازدا. هو الذي جلب حسن النية إلى العالم.

- Minu ("العالم الروحي") ، بالإضافة إلى روحين متناقضين من الخير والشر. يجب على الشخص أن يختار - أي من هذه الأرواح للانضمام إليها. مصيره الإضافي في العالم المادي والروحي سيعتمد على ذلك ؛

- Artu (Ashu) - الحقيقة ، قانون الوئام والعدل العالمي ، مضاده - Druj (الكذب ، الدمار) ؛

- داينو ("الضمير") ، الهيكل ("العقل") ، التي هي أساس الجوهر البشري ، وتمكن كل فرد من التمييز بين الخير والشر ؛

- 7 Amesha-Spents ، أقانيم Ahura-Mazda ، تجسد أيضًا 7 مراحل من تطور الشخصية البشرية ؛

- دادواش وأشوداد ("المساعدة والدعم المتبادلان") ؛

- العناصر الطبيعية (النار والماء والرياح والأرض والنباتات والحيوانات) ؛

- Frashkard (Frasho-kereti - "جعل العالم مثاليًا") - انتصار الخير على الشر ، وتحول العالم.

مسقط رأس الزرادشتية وزاراتشترا هي باكتريا. ليس لدى القدماء (بالفعل في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد) ولا المؤلفين الحديثين رأي مشترك حول مسقط رأس Zarathushtra. يزعم البعض أنه ولد بالقرب من بلخ (باكتريا ، أفغانستان الآن) ، ويطلق البعض الآخر على مكان ميلاد النبي رادس (ضاحية النمر الحديث) أو أرينام فايج (خورزم). يعتقد المؤرخون المسلمون في العصور الوسطى (قزويني والبيروني ، وما إلى ذلك) أن زاراثوشترا ولد في منطقة تسمى أتروباتينا (أراضي مقاطعة أذربيجان الإيرانية).

يعتقد بعض الباحثين المعاصرين (على سبيل المثال ، ماري بويس ، عالمة إيرانية من بريطانيا ، ولوكامانيا بال جاندجارهار تيلاك ، وهي هندية أجرت دراسة تاريخية ولغوية لـ Rig Veda) أن مسقط رأس زاراثوشترا هي مستوطنة سينتاشتا (روسيا ، منطقة تشيليابينسك). وأخيرًا ، في Ghats ، يمكنك أن تقرأ أن Zarathushtra ، المولود على أراضي التورانيين (الشعوب البدوية التي تعيش في شرق إيران) ، لم يكن مفهوما ومقبولا من قبل مواطنيه ، وهرب إلى إيران ، حيث التقى راعيه المستقبلي ، الأمير Kavi-Vishtaspa.

هناك أيضًا مناقشات حول مكان نشأة الزرادشتية. في البداية ، اعتقد الباحثون أن مسقط رأس الزرادشتية كانت باكتريا ، وكانت لغة أفيستان واحدة فقط من لهجات باكتريا. ومع ذلك ، أثبت اللغويون المعاصرون أن لغتي Avestan و Old Bactrian ، على الرغم من أنهم ينحدرون من اللغة الإيرانية المشتركة ، ولكن طرق تطورهم مختلفة. و Bactria (Bakhdi) نفسها لم يتم ذكرها في كثير من الأحيان في Avesta ، على الرغم من وضعها في مكان إقامة قديس الراعي Zarathushtra ، الأمير Kavi-Vishtaspa (Gushtaspa).

في بعض الأساطير ، يُطلق على مركز ولادة الزرادشتية ميديا ​​(دولة قديمة تقع في الجزء الغربي من إيران) ، حيث ، وفقًا للمؤرخين ، تم إنشاء مركز زرادشتي كبير في الواقع ، يتنافس في الأهمية مع المركز البكتري. كان هناك أيضًا مؤيد مؤثر للزرادشتية في وسائل الإعلام - ومع ذلك ، فإن الملك Vishtaspa ، ومع ذلك ، فإن تحديده مع Kavi-Vishtaspa ، شفيع Zarathushtra ، وفقًا للباحثين ، لا أساس له.

تمت ترجمة اسم Zarathushtra باسم "النجمة الذهبية". ربط الإغريق القدماء حقًا اسم مؤسس الزرادشتية بكلمة "أستر" (gr. Asteros - "star") ، ولفظها بـ "زرادشت". لكن هذا ليس سوى أحد الخيارات لتفسير معنى اسم المصلح العظيم المصلح. على سبيل المثال ، بحسب المستشرق الشهير في القرن الثامن عشر. Abraham Hyacinth Anquetil-Duperron ، اسم Zarathushtra يعني "Golden Sirius (Tishtr)".

يعتقد الباحثون المعاصرون أن اسم "زاراثشترا" إيراني. علاوة على ذلك ، فقط معنى الجزء الثاني من الاسم (-ushtra ، من Tajik shtur - "camel") هو بلا شك. تختلف الآراء بشأن تفسير الجزء الأول: الخيارات "قديمة" ، "صفراء" ، "حيازة" ، "سائق". في أغلب الأحيان ، يُترجم اسم زاراثوشترا على أنه "مالك جمل قديم" ويتم وضعه على أنه تعويذة اسم ضد قوى الشر.

ولد Zarathushtra 258 سنة قبل بدء حملة الفتح للإسكندر الأكبر. في الزرادشتية ، هناك بالفعل إشارة إلى ذلك ، ومع ذلك ، يمكن تفسير القول المأثور "عام Zarathushtra قبل 258 سنة قبل Zulkarnain Iskandar (الإسكندر الأكبر)" بطرق مختلفة. أولاً ، لا يزال من غير الواضح ما إذا كنا نتحدث هنا عن ولادة ، أو فعل بارز (على سبيل المثال ، "عام الإيمان" - أول محادثة مع أهورا مازدا) أو وفاة واعظ عظيم. ثانيًا ، يمكن أن يعني مصطلح "عام الإسكندر" تواريخ مختلفة: ولادة القائد العظيم (356 قبل الميلاد) ؛ وقت وفاة داريوس الثالث وغزو إيران من قبل المقدونيين (على التوالي ، "عام زرادشت" تم تغييره أيضًا بمرور الوقت - 330 قبل الميلاد). يحدد بعض المؤلفين الزرادشتية فترة حياة زاراثوشترا على النحو التالي: 660 - 583 قبل الميلاد. قبل الميلاد. تمسك الإغريق القدماء بآراء أخرى ، مدعين أن "عام زاراثوشترا" جاء قبل 6000 عام من وفاة أفلاطون (أي حوالي 6347 قبل الميلاد).

كما لا يوجد إجماع بين الباحثين الحديثين حول هذه القضية. يعتقد البعض أنه وفقًا لنتائج التحليل اللغوي للجات (أحد أجزاء Avesta) ، فإن حياة ونشاط Zarathushtra هي القرنين الثاني عشر إلى العاشر. ه. يجادل آخرون ، على العكس ، بأن الخطيب عاش في 300s. (في عهد داريوس الثالث). لا يزال البعض الآخر يعزو حياة زاراثوشترا إلى الفترة التي سبقت ظهور الإمبراطورية الأخمينية (سلالة الملوك الفارسيين القدماء الذين حكموا من 558 إلى 330 بعد الميلاد). اليوم ، يعتقد الزرادشتيون أن "العصر الديني الزرادشتي" بدأ في عام 1738 - في "عام إيمان" زاراثوشترا (حسب حسابات زابي بيروز ، عالم الفلك واللغوي من إيران).

Zarathushtra منذ الطفولة كان له تأثير كبير على عقول الناس من حوله ، وكان له العديد من المتابعين. تكثر المعلومات من هذا النوع في الأساطير والتقاليد ، والتي تألف منها الكثير عن حياة وعمل النبي العظيم والمصلح. وفقا لأحدهم ، ضحك عند الولادة ، ولم يبك ، وقتل ضحكته 2000 شيطان. في الأساطير الأخرى ، يمكنك العثور على إشارات إلى العديد من المعجزات التي حدثت بينما كان Zarathushtra طفلًا (بهذه الطريقة فقط يمكن للسلطات الإلهية حماية الواعظ المستقبلي من الهجمات المستمرة للشياطين).

ولكن لا في الطفولة ، ولا في شباب زاراثوشترا ، ابن سبيتام ، الذي ينتمي إلى عائلة كهنوتية فقيرة ، لم يكن له تأثير كبير على الناس من حوله ، ولم يلاحظ المجتمع خطبه الأولى بأي شكل من الأشكال. وكان المتابعون ، المشبعون بأفكار جديدة ، قليلًا جدًا في البداية. كانت نقطة التحول هي التعارف مع الأمير Kavi-Vishtaspa ، الذي قبل تعاليم Zarathushtra ، وبكل قوته قد ساهم في انتشار الأفكار الجديدة في المجتمع.

في البداية ، كان لخطب زاراثوشترا معنى فلسفي عميق. لا ، كان للإصلاح الديني المذكور في زاراثوشترا محتوى اجتماعي واضح. تلبي خطبته احتياجات المجتمع في تلك الأوقات: لضمان حياة سلمية لشعب مستقر يعمل في تربية الماشية والزراعة. كان من الممكن تحقيق ذلك من خلال الحصول على الوحدة تحت قيادة قوة قوية وموثوقة (Hishatra) ، والتي ستجعل من الممكن صد غارات القبائل المعادية بنجاح ، و "أتباع الأكاذيب" (دروجوانتس) والأمل في عهد السلام (أرمايتي) والحقيقة (آشا). وفقط بعد ذلك بقليل ، تمتلئ خطب زاراثوشترا بالمعنى الفلسفي العميق ، داعية إلى التوحيد (تبجيل أهورا مازدا) وتقديم الصراع المستمر مع القبائل المعادية كتعبير عن الصراع الأبدي بين الخير والشر والحقيقة والأكاذيب.

في ديانات القبائل الإيرانية من العصور القديمة ، لم يكن التبجيل سوى التبجيل. هذا ليس صحيحا. يجادل الباحثون بأن عصر الزرادشتية سبقته معتقدات دينية متعددة الآلهة ، تحولت من عبادة عناصر وقوى الطبيعة ، نشأت في فترة المجتمع الهندي الأوروبي. كان هناك تمييز بين asuras (avest. Ahurs) و devas (daivas) ، ولكن لم يكن هناك توافق في الآراء حول أي من المخلوقات المذكورة أعلاه تعرض تصرفًا جيدًا ، والذي هو حاقد للغاية.

في مجموعة واحدة من القبائل ، اعتبرت أسورا المحسنين ، في حين أن جيرانهم يمكن أن يعبدوا الديفا ، والعكس صحيح. وفي بعض الأحيان يعامل الناس كلاهما باحترام متساوي (وهو ما ينعكس ، على سبيل المثال ، في أوائل الفيدا). في الفترة الأخيرة من الجالية الهندية الإيرانية ، عندما لم يكتمل بعد تعيين الحدود الإقليمية للقبائل الهندية والإيرانية ، ظهرت بعض التغييرات في هذه القضية. من الواضح أن العداوة التي لا يمكن التوفيق بينها بين القبائل المجاورة ، التي حاربت من أجل الموطن ، تجلت في المعتقدات الدينية.

ونتيجة لذلك ، في الأجزاء اللاحقة من الفيدا ، يتم التعامل مع الديفاس باحترام ، في حين أصبحت الأسوراس كائنات للكراهية وتساوى مع الشياطين. أثناء الزرادشتية ، يمكن تتبع العملية المعاكسة - تأليه الأسورا ، تليها الاندماج في العبادة التوحيدية لأهورا مازدا ، و "شيطنة" الديفاس (على الرغم من ، كما سبق ذكره ، في بعض القبائل الإيرانية ، تم تعبد الديفاس كقوى للضوء).

ديفا في الزرادشتية معنويات معادية. هذا ليس صحيحًا تمامًا. تم تشكيل فيلق ديفاس لفترة طويلة جدًا ، وإلى مجموعة من الأرواح المعادية (التي ، وفقًا للأساطير ، عاشت في البداية في أجسام بشرية ، ولكن طردها زاراثوشترا في الجبال ، إلى الكهوف وتحت الأرض) ، تمت إضافة تجسيد للرذائل ، والمصائب والكوارث. على سبيل المثال ، Azi - "greed" ، Araska - "الحسد" ، Apaosha - "الجفاف" ، Aishma (Eshm) - "الفظاظة" ، والتي جسدت في البداية غارات القبائل المعادية ، إلخ.

بالإضافة إلى ذلك ، كان بعض الناس متساوين مع الديفاس ، على سبيل المثال ، تشاد (yatu) - السحرة الشرير ، الكارافان والكافي - ممثلين للنبلاء والطبقة الكهنوتية الذين أظهروا عداء تجاه الزرادشتيين ؛ الأقمار - الحكام الأشرار ، الكواكب - تعليم الشر ، السكارى - الوثنيون. شمل انفصال قوى الشر أيضًا الممثلين المؤذيين لمملكة الحيوانات (الثعابين ، الضفادع ، الحشرات ، إلخ) ، واصفين إياهم بـ hrafstra.

يعبد الزرادشتيون العديد من الآلهة. في خطب Zarathushtra ، تم ذكر إله واحد فقط - Ahura-Mazda ، الذي عارضه devas (daivas) ، الذي رعى الأعداء وأظهروا أنفسهم عداء تجاه الناس والإله الخلاق العظيم. بالإضافة إلى ذلك ، تبرز 6 Amesha-Spenta (Vohu-Mana - "Brahman، Good Thought"، Asha-Vakhishta - "The Best Truth"، Khshatra-Vairya - "The Chosen Power"، Spenta-Armaiti - "Holy Piety"، Haurvatat - " الرفاه والنزاهة ، أميريتات ("الخلود")). ومع ذلك ، لم تكن منفصلة الجواهر - الآلهة ، ولكن المظاهر - أقانيم من نفس أهورا مازدا ، تشكل واحدة كاملة معه.

ولكن في عملية الانتشار ، تم استيعاب الآراء الدينية للمصلح-النبي العظيم مع نظرة العالم للقبائل الإيرانية ، وخضعت لبعض التغييرات. ستة Amesha-Spanta من أقانيم مجردة للإله الأعلى تحولت إلى جوهر إلهي مستقل تمامًا ، واكتسب كل منهم دوره الخاص (وفي بعض المجالات - وأسماء جديدة). على سبيل المثال ، أصبح Vohu-Mana (في الفارسية الوسطى - Bachman) شفيع الماشية ، حكم Asha-Vakhishta (Artvakhshit) على النار ، وحكم Khshatra-Varya (Shahrevar) على المعادن ، وحكم Spenta-Armayti (Spandarmat) على الأرض. Harvat (Khurdad) يحمي الماء ، عامرات (Amerdad) - يأخذ النباتات تحت حمايته.

يعبدون أيضًا Rashna - إله العدل ، Atar - إله النار ، إلخ. كان البانثيون مليئًا أيضًا بالآلهة ، ورفضه في الوقت المناسب من قبل Zarathushtra. حتى الديفاس (على سبيل المثال ، راعي المعاهدات ميثرا أو مهر ، المرتبطة لاحقًا بالشمس ، إندرا ، وما إلى ذلك) ، والتي أعيدت تسميتها يازاتا ("أولئك الذين يجب تكريمهم") ، تصبح أهدافًا للعبادة. تحدث التغييرات أيضا في معسكر قوى الشر - Ahriman (Ahriman ، Angra-Manyu - "روح الشر") تبرز ، تجسيد الشر ، العدو الأصلي لـ Ahura-Mazda.

الزرادشتية هي دين المصلين النار. في المعابد الزرادشتية ، هناك بالفعل حرق إجباري على مذبح أتابدان فارارام ("المنتصر") - نار قرابية ، والتي يتم الاحتفاظ بها في بعض الحالات لمئات أو حتى آلاف السنين. ومع ذلك ، فإن العبادة لا تُعطى فقط للنار ، المسماة بالإسبانية ("المقدسة") ، أو المذبح.

يضع الزرادشتيون أي نور كمظهر واضح لله في عالم الأشكال. لذلك ، وبالانتقال إلى Ahura-Mazda ، يحاول المؤمنون تحويل وجههم إلى مصدر الضوء ، الذي لا يمكن أن يكون مجرد نار طقسية ، ولكن أيضًا نور الشمس. بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا للزرادشتيين ، يمكن أن تتخذ النار أشكالًا مختلفة. على سبيل المثال ، أمام Ahura-Mazda ، تحترق النار السماوية Berezasavang ("الإنقاذ العالي"). في أجساد الناس والحيوانات ، يتم إخفاء Vokhufriyan ("النيران الصديقة") ، في النباتات - Urvazisht ("الأكثر روعة") ، في البرق - Vazish ("الأكثر فعالية").

جلب الزرادشتيون تضحيات بشرية دموية إلى الآلهة. رأي خاطئ تماما. في العصور ما قبل الزرادشتية على أراضي بلاد فارس ، ضحى كهنة الآلهة الوثنية (على سبيل المثال ، مولوخ ، الذي انتشر عبادة الغزاة الآشوريين) ليس فقط الحيوانات والبالغين ، ولكن أيضًا الأطفال. وفقا للأسطورة ، تم تقديم هذه العادة من قبل الملك التنين. من خلال خطأ الروح الشريرة ، صعد زحاك ، إلى العرش ، ثعبان استقر على كتفيه وأخذ كل ما لمسه الحاكم. وفقط بإطعام دماغ الإنسان إلى المخلوقات التي لا تشبع ، حصل زحاك على استراحة لفترة.

زاراثوشترا ، في خطبه ، كان لديه موقف سلبي تجاه الطقوس الوثنية ، على وجه الخصوص ، للتضحيات البشرية الدموية واستخدام السوما (haoma) - وهو دواء يستخدمه الكهنة للدخول في حالة من النشوة الدينية. كتضحية ، استخدم الزرادشتيون كعكة مسطحة غير مخمرة تسمى draunach ("حصة") ، وكذلك maizda - أنواع مختلفة من الطعام (في العصور القديمة - طعام اللحوم ، في الوقت الحاضر - الفواكه).

ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، يتم استئناف عمليات الطقوس الطقسية ، ويعود الفضل إلى Zarathushtra نفسه في القدرة على التحدث مع Haoma (مشروب مؤلف).

في بعض البلدان التي وقعت تحت حكم الفرس ، يتم الحفاظ على العادات الوثنية للتضحيات ، والتي اكتسبت معنى مختلفًا تحت تأثير الدين الجديد. على سبيل المثال ، في بابل ، كانت العادة القديمة المتمثلة في تنفيذ طقوس ملك "بديل" (عندما تم وضع مجرم محكوم عليه بالإعدام في فترة معينة في مكان الحاكم ، الذي حصل على جميع الحقوق الملكية وفي نهاية عهده مع مرتبة الشرف المحرومة من الحياة ؛ بدلاً من ذلك "القيامة" ) اكتسب معنى جديدًا. الآن في هذه الطقوس رأوا رمزًا لدورة الحياة والتجديد والقيامة ، وكذلك انتصار الخير على الشر.

الزرادشتية تنص المؤمنين على أكل أنواع معينة فقط من الطعام وممارسة التطهير الصيامي. لا يحظر لحم أي ذوات الحوافر والأسماك والمنتجات الحيوانية الأخرى. لا يوجد حظر على استخدام النبيذ ، على الرغم من تشجيع المؤمنين على مراقبة الاعتدال في تناول وشرب المشروبات المسكرة. لكن الصيام على المدى الطويل والصيام في هذا الدين ممنوع. يتم تخصيص 4 أيام فقط في السنة ، عندما يضطر الزرادشتيون إلى رفض طعام اللحوم.

طقوس الدفن للزرادشتيين غريبة للغاية. يتم تفسير محتوى طقوس الدفن للزرادشتيين من خلال نظرتهم الدينية. وفقا لأتباع تعاليم زاراثوشترا ، فإن الاتصال بالأرض والمياه والنار بجثة ميتة (مليئة بالقذارة ، رمز لانتصار Ahriman على المدى القصير) يمكن أن يدنسهم لفترة طويلة. على سبيل المثال ، قطعة الأرض التي مات فيها شخص أو حيوان لم يزرع أو يروي لمدة عام ، ولا يمكن إشعال حريق في منزل المتوفى لعدة أيام (9 - في الشتاء ، 30 - في الصيف).

جثث المتوفى "مكشوفة" ؛ وضعت على المرتفعات الصخرية أو على الدخمة - "أبراج صمت" مبنية خصيصا كما قاموا بربطها (بحيث لا تستطيع الحيوانات والطيور تدنيس المياه أو النباتات عن طريق الخطأ عن طريق سحب قطع من اللحم والعظام بعيدًا عن "مكان الدفن"). في وقت لاحق ، تم جمع العظام ووضعها في عظم - أستا دانا ، أو في مكان معين في الدخمة ، المخصصة لهذه الأغراض.

كما تم تدنيس الأشخاص الأحياء من خلال الاتصال بجثة ، وبقية حياتهم. بورتر (اثنان على الأقل ، في الحالات القصوى - رجل وكلب ؛ كان ممنوعًا منعا باتًا نقل الجثة بمفردها) ، الذين كانوا يشاركون في حمل الجثث إلى أماكن الدفن ، كان يُطلق عليهم عصيدة ريستو ، وكان عليهم طوال حياتهم الإبقاء على 30 خطوة من النار والماء ، و 3 خطوات من بقية الناس.


شاهد الفيديو: ببساطة - الحلقة 18 - ملخص الديانة الزرادشتية بشكل علمى الأسطورة, العقائد, الطقوس (أغسطس 2022).